La Monja Negra de Moret

En el otoño del año 1695, toda la corte asiste a una extraña ceremonia: una joven negra
pronuncia sus votos e ingresa al convento de las benedictinas de Moret. Luis XIV le hace
entrega de una generosa pensión. ¿A qué se debe tanta consideración? ¿Será ella de sangre
real?
Hija del rey Felipe IV de España, María Teresa de Austria se casa con Luis XIV en 1660, la
infanta se sabe predestinada a un matrimonio real. En su primer encuentro, se enamora
profundamente de su futuro marido. Luis XIV, por su parte, sigile el consejo del sutil
Mazarino; desposa a la alianza con España al mismo tiempo que una madre para sus futuros
hijos. Madame de Motteville cuenta que, al salir de su primera entrevista con la que sería su
esposa, el rey declaró “al señor príncipe de Conti y al señor de Turenne que, en un principio,
la fealdad del peinado y del vestido de la infanta lo habían sorprendido, pero que al mirarla
con más atención había visto que poseía mucha belleza y entendió que le sería fácil amarla”.
Dicho de otra manera, el rey se resigna frente a esta niña gordita y con los dientes dañados
a la que sabe que tendrá que desposar.

Testimonios sobre la mora
En sus Memorias, Mademoiselle de Montpensier relata el difícil parto de la reina
y describe al recién nacido:
“Monsieur me contó lo difícil de la enfermedad de la reina, de toda la gente que
había cuando se trajo a Nuestro Señor, de cómo su primer capellán se había
desmayado de aflicción y el príncipe había reído y toda la gente junto con él de
la cara que puso la reina cuando vio que la hija que había dado a luz se parecía a un pequeño moro que el señor de Beaufort había traído, que era muy bonito
y que siempre estaba con la reina, y cuando se dieron cuenta que su hijo se le
podía parecer se lo llevaron, pero ya era demasiado tarde, que la niñita era
horrible, que no viviría y que no se lo dijera a la reina porque se moriría por
ello.” Voltaire, quien fue a ver a la mora al convento de Moret, privilegia la
tesis de una hija bastarda del rey. Escribe en su Siglo de Luis XIV: Ella era muy
morena y por lo demás se parecía a él. El rey le regaló veinte mil escudos de
dote al ponerla en un convento. La opinión que tenía de su nacimiento era
motivo de orgullo para ella, orgullo que molestaba a sus superioras. En un
viaje a Fontainebleau, Madame de Maintenon fue al convento de Moret y quiso
inspirar más modestia a la religiosa. Ella hizo lo que pudo para sacarle esa idea
que alimentaba su orgullo. Señora -le dijo la religiosa-, la molestia que se toma
una dama de su rango en venir a decirme que no soy la hija del rey, sólo me lo
confirma.

La reina abandonada
Durante los primeros meses del matrimonio, Luis XIV demuestra ser un marido atento. Pero
rápidamente su gusto por las mujeres bonitas comienza a pesar más, El no es hombre de
pasiones clandestinas toda la corte está al corriente de cada una de sus ruidosas relaciones.
Pero Maria Teresa quiere sinceramente al rey y sufre. "A veces perecía que su corazón
estallaba de tanta agitación, demostrando con esta emoción, que su corazón estaba
contento sólo cuando estaba junto al del hombre del que se quejaba”, cuenta la misma
Madame de Motteville. La reina llora frecuentemente, se siente abandonada y humillada.
Tiene algunas damas de honor para acompañarla, aun así permanece malhumorada y no le
gustan las intrigas de la corte. Un día, el turbulento duque de Beaufort, convertido en
almirante, trae consigo de uno de sus viajes un joven esclavo negro, un negrillo, como se
decía entonces, que ofrece a la reina para su distracción. El niño, bautizado como Nabo, se
revela impetuoso y de mente despierta. Seduce rápidamente y divierte el círculo íntimo de la
reina. Nace una moda, ya que se observa que los pintores representan negritos en el
decorado de sus grandes retratos. Pero un día de 1664, durante el embarazo de la reina,
llega la noticia que Nabo ha muerto súbitamente.

Un recién nacido inesperado
La reina tiene un embarazo difícil, parece inquieta y está frecuentemente enferma. La
mañana del 16 de noviembre del año 1664, siente los primeros dolores. El parto es largo y
difícil, se teme por la vida de la madre como por la del hijo. Después de varias horas, María
Teresa da a luz; es una pequeña niña negra. Ella da a luz a una pequeña niña mora (o sea,
negra), de lo que cree morir, dice Madame de Motteville.
La emoción es grande y la medicina del siglo XVII intenta encontrar explicaciones; el color
de la piel proviene de lo que comió la reina durante su embarazo, del clima demasiado frío o
demasiado caluroso y que a la niña le faltó aire durante el parto... No es fácil engañar a la
gente, pues nadie se ha olvidado de Nabo. Se dice que la niña es frágil de salud y cuarenta y
ocho días más tarde, un 26 de diciembre, muere.
Patín, médico y decano de la facultad, señala en su correspondencia: “la pequeña señora
tuvo convulsiones y murió esta mañana, ella era débil y delicada, jamás tuvo salud”. Este
hecho es recogido por varios cronistas: sin embargo, no se han encontrado relatos de
testigos directos de la muerte de la niña.

La religiosa de Moret
Treinta años más tarde, en 1695 (María Teresa murió en 1683), Madame de Maintenon
presenta al convento de las benedictinas de Moret a una joven mujer negra -una mora- para
que pronuncie sus votos solemnes y tome el hábito. Todo la corte está convidada a la
ceremonia, y el 15 de octubre el rey concede a la mora una pensión de 300 libras. Estas
disposiciones parecen en sí excepcionales, pero la atención que la familia real presta a esta
religiosa no hace más que acrecentar la sorpresa. Madame de Maintenon, antigua
gobernanta de los bastardos reales y desde ahora esposa secreta de Luis, va
frecuentemente a Moret para visitar a la mora. El Gran Delfín Luis, hijo del rey, y sus hijos
Luis y Felipe, también la visitan. ¿Quién es esta joven mujer que suscita tanta atención? Ella
no parece tener ninguna duda sobre su identidad. Saint-Simon cuenta que “le oyó decir
descuidadamente una vez, al oír que Monseñor (el Gran Delfín) cazaba en el bosque: es mi
hermano quien está cazando”.
Seria entonces la hermana, o media hermana, del Gran Delfín. Manifiestamente ella no
puede ser hija del rey y de la reina, pues ¿por qué milagro sería ella negra? Pero podría ser
hija de Luis XIV y de una mora. La hipótesis seduce al escritor Voltaire, el mismo que ideó
que la Máscara de Hierro fuese el hermano gemelo del rey. Sin embargo, esto es difícil de
imaginar. Las amantes de Luis XIV son conocidas, sus hijos registrados y las mujeres negras
escasean en la Francia del siglo XVII. Entonces la mora puede ser hija de María Teresa. En
ese caso, cómo olvidar a la niña nacida en 1664 y al negrito que creció rápidamente y que
tanto gustaba a la reina...

Las extravagancias de Luis XIV
Desde su adolescencia, el joven Luis no esconde su atracción por las mujeres.
Sus comienzos amorosos son más propios de un bulímico que de un gourmet,
según explica la princesa palatina: “Todo lo que fuese mujer estaba bien para
él, las campesinas, las hijas de jardinero, las sirvientas, las damas de calidad;
ellas sólo tenían que hacerse las enamoradas”.
De 1661 a 1683, sus conquistas ya no se contabilizan. Entre las más célebres
se puede destacar el nombre de Madame (Enriqueta Ana de Inglaterra, que
recién habia desposado al hermano del rey), también Mademoiselle de la
Valière, joven dama de compañía de Madame. El rey concibe ocho hijos con su
principal amante, Madame de Montespan, quien cayó finalmente en desgracia
por haber comprado afrodisíacos para usarlos con el rey y porque su nombre
apareció implicado en el caso de los venenos. Finalmente se enamora de la
viuda que crió a sus hijos ilegítimos: Madame de Maintenon. Es el crepúsculo
de su vida amorosa. Luis XIV, envejecido, aspira por fin a la calma. Madame de
Maintenon se hace desposar y rodea al rey de un ambiente devoto.

El Caso de Emilie Sagée, La Misteriosa Doble de Una Profesora

Conocido también bajo el nombre alemán de Doppelgänger, "el doble" es un fenómeno parasíquico particularmente inquietante, más aún, porque, según una antigua tradición europea, ver su propio "reflejo" significa una muerte inminente...
Los relatos de personas que afirman haberse encontrado con su doble son, generalmente, tratados como casos de alucinación; alucinación que puede ser peligrosa y provocar desórdenes tan graves como para llevar a algunos al suicidio. Pero también se produce el caso contrario; una persona puede no tener conciencia del doble presente a su lado y son los testimonios de los que la rodean los que lo hacen descubrir esta presencia. Este es el caso de la profesora francesa Emilie Sagée a mediados del siglo XIX.
Otra historia de doble
"Esta señorita, Miss Jackson, era muy asidua a visitar a los pobres. Pero en una oportunidad en que volvía a su domicilio después de un día de caridad, se sintió cansada y mal a causa del frío, y le vino el deseo de ir a calentarse al lado de la estufa de la cocina, en cuanto llegara a casa. En el preciso momento en que esa idea cruzaba por su mente, dos sirvientas que estaban en la cocina vieron girar el picaporte de la puerta, que se abrió dejando pasar a Miss Jackson, que se acercó al fuego y calentó sus manos. La atención de las sirvientas fue atraída por los guantes de cabritilla color verde que llevaba puestos. Súbitamente, desapareció frente a sus ojos. Estupefactas, las sirvientas subieron donde la madre y le contaron lo sucedido sin olvidar el detalle de los guantes. Esta dama tuvo algunas aprensiones pero trató de tranquilizar a las sirvientas, diciéndoles que su hija nunca tuvo guantes verdes y que, por consiguiente, su visión había sido solo una ilusión. Media hora mas tarde, Miss Jackson, en persona, hacía su entrada: fue directamente a la cocina y se calentó frente al fuego. En las manos llevaba unos guantes verdes, pues no había encontrado negros. Reportado por C. Flammarion en "Acerca de la muerte", en 1921.
Enigma en Letonia
En 1845, el director de un instituto para niñas jóvenes de la nobleza, el pensionado Von Neuwelcke, ubicado en la actual Letonia a unos 60 kilómetros de Riga, contrata como profesora de francés a una mujer joven llamada Emilie Sagée, que dice haber nacido hace 32 años en Dijon. La nueva institutriz tiene un temperamento muy alegre, demuestra una inteligencia y un sentido de la educación que llaman favorablemente, la atención del director, herr Bush. Pero, algunas semanas después de su llegada, empiezan a circular rumores entre las 42 alumnas del pensionado.
En efecto, se producen unos extraños fenómenos varias veces mientras un alumno dice haber visto a la profesora en un extremo del edificio, otra afirma haberse cruzado con ella en el extremo opuesto. Al principio, los profesores no prestan oídos a estos comentarios absurdos. Pero el caso se complica. Un día, mientras Emilie Sagée está ante la pizarra dando una clase de gramática a trece jóvenes (entre las cuales se encuentra una cierta Julie von Güldenstubbe), aparece a su lado una silueta imitando sus movimientos a la perfección. El único detalle que difiere es la ausencia de la tiza en su mano. El doble sigue manifestándose durante las semanas siguientes (también es visto por los empleados domésticos) y adopta progresivamente un comportamiento más y más independiente. Así, un día, las 42 alumnas están ocupadas en trabajos de costura en un cuarto en la planta baja, y una profesora las vigila. Por la ventana las niñas pueden ver a Emilie Saguée en el jardín. En un momento dado su supervisora se ausenta para ser reemplazada por el doble inmóvil y silencioso. Afuera, Emilie Sagée parece tener súbitamente dificultades para moverse. En clase, algunas alumnas se atreven a acercarse y constatan que el doble de la profesora ofrece sólo una ligera resistencia a las manos que la atraviesan. El doble termina por desaparecer.
Por supuesto, todo esto altera en grado sumo a las jóvenes pensionistas y provoca numerosas partidas. Al cabo de dieciocho meses, 30 de las 42 alumnas han sido retiradas por sus padres. El director decide, entonces, despedir a Emilie. Antes de irse, ella le confidencia que es la decimonovena vez que se ve obligada a dejar un puesto, siempre por la misma razón, desde que empezó a enseñar a la edad de 16 años.
Julie von Güldenstubbe sigue en contacto con su antigua profesora hasta el año 1850. Después de eso, se le pierde definitivamente el rastro en Rusia, a donde emigro como institutriz al servicio de una familia.
De Dijon a las planicies rusas...
Tres autores estudian y relatan la historia de Emilie Sagée basándose en los testimonios de la baronesa Julie von Güldenstubbe, personaje cuya existencia es indiscutible, a la que conocen personalmente y de quien garantizan integridad. Son el escritor y político estadounidense Robert Dale Owen, el astrónomo francés Camille Flammarion y el parasicólogo ruso Alexander Akasov. Flammarion trata, en vano, de encontrar las huellas de una Emilie Sagée que habría nacido en 1813 en Dijon.
Descubre, en cambio, una niña ilegítima llamada Octavie Saget, nacida el 13 de enero de 1813. Emilie y Octavie son probablemente la misma persona. La joven habría elegido cambiar su nombre para esconder su condición, hecho corriente en la época. En cuanto al pensionado, investigaciones modernas no permitieron encontrarlo, lo que no quiere decir gran cosa, si se tiene en cuenta la tormentosa historia de Letonia hasta nuestros días.
El testimonio de Julie von Güldenstubbe deja suponer una relación "vampiresca" entre Emilie Sagée y su doble; en cada aparición de este, la joven mujer parecía ser presa de una fatiga más o menos intensa, como si su doble la privara de energía. Emilie, de hecho, es incapaz de ver su doble y deduce su presencia por la alarma que causa entre la gente que la rodea y por la debilidad que la invade. Si esta historia es real, sólo resta tener lástima de una mujer afligida por tal maldición.
¿Alucinación o fenómeno paranormal?
Aceptar la veracidad del testimonio de Julie von Güldenstubbe (lo que hacen los que la conocen) no resuelve, sin embargo, todos los problemas. Hace un siglo, unos escépticos declaraban que esta historia era originada por una ilusión o una alucinación. Pero los testigos son numerosos y las apariciones repetidas. Estas se llevan a cabo en presencia de observadores que están muy cerca y, por lo común, en lugares muy iluminados. Queda la sugestión colectiva, que puede, efectivamente, producirse en lugares cerrados, donde vive una población aislada del resto del mundo: un rumor se pone en circulación y, a fuerza de hablar de ello, termina por hacerse realidad en el pensamiento de las personas involucradas. El hecho revelador de la sugestión colectiva es la total uniformidad de los testimonios. Esta explicación fue expuesta en el caso de Emilie Sagée: ¿pero podemos extrañarnos, por ejemplo, que 13 escolares afirmen todas exactamente la misma cosa, cuando dicen haber visto a su profesora sencillamente" desdoblarse a algunos metros de ellas? Aquí serán más bien las divergencias en los detalles las sospechosas... Otro argumento actúa en contra de esta teoría: cuando Julie von Güldenstubbe visita más tarde a Emilie Sagée, instalada en la casa de una cuñada, descubre que los niños de ésta se habían acostumbrado hacía tiempo a la idea de tener dos "tías Emilie"... Decididamente, el misterio de Emilie Sagée está lejos de resolverse.

La Reencarnación Del Niño Narro cómo Lo Asesinaron

En la India, se considera a la reencarnación como un hecho irrefutable. Sin embargo, aun los budistas se sorprenden al ver que algunas personas pueden conservar recuerdos de su "vida anterior". Aunque numerosos casos han sido registrados y estudiados por los científicos, uno de los más inquietantes es el caso de Shankar.
El 19 de enero de 1951, Munna, un pequeño de seis años juega delante de la tienda de su padre, peluquero de Kannauj, una importante ciudad del norte de la India. Dos desconocidos aparecen repentinamente y, sin que nadie los observe, raptan al niño, Al constatar su ausencia, el padre, Sri Jageshwar Prasad, se inquieta.
Hace buscar a Munna y, algunas horas más tarde, encuentran el cadáver del pequeño degollado a la orilla de un río. Muy pronto, dos hombres son detenidos y uno de ellos confiesa el crimen, pero luego se retracta. Como no se logra encontrar ninguna prueba formal de su culpabilidad, la policía debe soltarlos. La familia de Munna queda desamparada y la madre sufre graves problemas nerviosos.
¿Munna reencarnado?
Seis meses después de la muerte de Munna, nace en otro barrio de Kannauj, Shankar, hijo de Sri Babu Ram Gupta. Apenas aprende sus primeras palabras, el niño muestra un comportamiento extraño. A los dos años habla de su "otra casa", a la que le gustaría volver. Quiere ver a sus «otros padres» y no cesa de reclamar unos juguetes, que describe con mucha precisión, y que nunca ha tenido. En ocasiones, Shankar es presa de grandes temores. Y cuenta cómo en "su otra vida", dos hombres lo degollaron.
Desde su nacimiento el chico tiene bajo el mentón, a lo ancho del cuello, una marca misteriosa que parece una larga cicatriz, En 1954 la historia de Shankar recorre la ciudad entera, y delante de numerosos testigos y en numerosas ocasiones, cuenta «su» asesinato. Entrega detalles que nunca fueron dados a conocer a la opinión pública, pero que corresponden a la confesión del acusado que se retractó posteriormente. Esto llega a oídos de Jageshwar: turbado, quiere conocer a Shankar; pero el padre de éste, Babu Ram, se opone a ello.
El asunto comienza a inquietarlo y teme que le puedan quitar a su hijo. Jageshwar insiste y, el 30 de julio de 1955, logra conocer a Shankar y a su madre. El niño, que acaba de cumplir cuatro años, reconoce a Jageshwar y se lanza a sus brazos.
¿Un caso trucado?
En 1955, el profesor Atreva, de Benarés, comienza a investigar el caso de Shankar. Interroga al niño y efectúa verificaciones de los hechos. Shankar proporciona detalles de la vida de Munna que sólo pueden ser conocidos por su familia y sus relatos sobre el asesinato no varían jamás.
El profesor Atreva obtiene confirmación de la madre de Shankar, de sus profesores y de sus vecinos, Babu Ram, molesto con todo este asunto, golpea a su hijo y le prohíbe hablar de su "antigua vida", Jageshwar, quien no tiene dudas de que Shankar y Munna son la misma persona, intenta hacer reabrir el proceso de los presuntos asesinos, pero la justicia india rehúsa aceptar este extraño "testimonio de la víctima".
Entre 1956 y 1965, el asunto es estudiado no solamente por el profesor Atreva sino también por el Dr. Jamuna Prasad y por el investigador norteamericano Ian Stevenson, quienes tratan de determinar si ha habido alguna posible manipulación.
La primera hipótesis es que las dos familias serían cómplices, pero, entonces, ¿cuál sería el motivo? Ninguna de ellas obtiene el menor beneficio financiero del asunto. ¿Vería en ello Jageshwar un medio para hacer condenar a los asesinos de su hijo inculcando falsos recuerdos a Shankar? Esta hipótesis es poco probable. Por lo demás, es casi imposible hacer que un niño de tan corta edad pueda aprender tan perfectamente su lección. A lo largo de los años, Shankar no se contradijo nunca en sus relatos, Además, Babu Ram se muestra constantemente hostil a las declaraciones de su hijo.
La segunda hipótesis es que Shankar es un niño mitómano. Pero, en ese caso, es absolutamente imposible que haya podido conocer con tanto detalle la vida de Munna.
¿Criptomnesia, telepatía o reencarnación?
La hipótesis de la Criptomnesia, la "memoria oculta", podría ser tomada en cuenta. Esta teoría recurre al psicoanálisis. Desde su más tierna infancia, el niño podría haber memorizado inconscientemente la conversación de sus padres, cuando se referían al asesinato de Munna. Se habría identificado con el niño y, naturalmente, habría contado "su historia" al crecer. Pero, una vez más, la misma objeción se presenta: ¿cómo habría podido en ese caso, relatar detalles que sus propios padres ignoraban? ¿Y cómo explicar esa marca de nacimiento tan parecida a la cicatriz de Munna?
Forzosamente habría que admitir que ninguna hipótesis lógica y racional puede ser aplicada al asunto Munna-Shankar.
Las creencias en la reencarnación
En el antiguo Mediterráneo. La noción de reencarnación aparece en muchas corrientes filosóficas y religiosas de la antigüedad en el Mediterráneo, tales como el orfismo egipcio, el maniqueísmo, el pitagorismo y el neoplatonismo. Como otra faceta del culto a los ancestros practicado durante mucho tiempo en las antiguas religiones, esta noción es también una forma de acercar el mundo de los vivos al de los muertos.
En las sociedades africanas. En ciertas etnias, la creencia en la reencarnación juega un importante rol social. Entre los ashanti de Ghana, por ejemplo, la "sangre" renace por la línea materna mientras que el "principio masculino refleja el culto a los ancestros y el alma se reúne, en su esencia, con la divinidad. Por el contrario, los kikuyu de Kenia distinguen dos almas en sus muertos: una "social" o colectiva que se reencarna en otro individuo y una que alcanza el mundo de los ancestros.
En el mundo occidental, en los siglos XIX y XX. En el siglo XIX, numerosos occidentales se sintieron atraídos por estas doctrinas evocadas en los textos de los ocultistas. Es el espiritista Allan Kardec quien lanza el movimiento de 1857, utilizando la reencarnación como fundamento de su "religión universal". En los años de 1930, la inglesa Joan Grant publica numerosas obras sobre sus vidas "anteriores". Ella recuerda haber sido hija de un faraón, haber vivido en la Grecia de Alejandro, en la Inglaterra medieval y en Italia durante el Renacimiento. Algunas de sus declaraciones son sorprendentes, pero los destinos excepcionales que ella se atribuye en cada reencarnación contribuyen a hacer dudar de su sinceridad. En la segunda mitad del siglo XX renace el interés por las doctrinas orientales y numerosas personalidades, entre ellas el modisto Paco Rabanne, afirman creer en la reencarnación.
Creencias orientales. Pero sigue siendo en Asia donde el principio de la reencarnación está más expandido. En la India, por supuesto, pero también en China, en Japón, en Mongolia, en el Tíbet, en Indonesia... El caso más conocido es el del dalai lama, guía espiritual de los tibetanos. Cada dalai lama es la reencarnación de su predecesor. Es difícil obtener cifras exactas sobre el número de creyentes, sobre todo por el ateísmo oficial de China, que oculta, sin duda, un gran número de fieles, pero se puede decir que hoy día más de mil millones de personas pertenecen a alguna religión que admite la reencarnación.
Los investigadores norteamericanos de la sociedad de investigaciones psíquicas tienen registrado más de un centenar de casos similares en todo el mundo que, después de un examen cuidadoso, resultan inexplicables. Para algunos, la clave del enigma está en la telepatía: Shankar, por razones que se desconocen, estuvo inconscientemente en contacto con la madre de Munna, cuyo equilibrio psicológico estaba perturbado. Sin darse cuenta, fue víctima de esta proyección. Sin embargo, para la mayoría de los indios, la verdadera respuesta es a la vez más inquietante y más simple: Shankar es simplemente la reencarnación de Munna.

La Bestia de Devonshire, Huellas de un Demonio Sobre La Nieve

El invierno de 1855 fue rudo en Inglaterra, al punto que la nieve cubría incluso el condado de Cornualles, al oeste del país. La mañana del 8 de febrero, los habitantes de la región del Devonshire que bordea la desembocadura del río Exe descubrieron, con estupefacción e inquietud, largas líneas de huellas en forma de pequeños cascos de caballo.
Estas huellas que median diez centímetros de largo sobre siete de ancho, eran extrañas en muchos aspectos. Lo que sorprendió a los innumerables testigos y despertó la atención del público fue su regularidad, su nitidez y, sobre todo, el hecho que estaban todas perfectamente alineadas, como si fueran el resultado de haber saltado sobre una sola pata.
¿Las huellas del diablo?
Aún más sorprendente, la nieve no estaba apisonada al fondo de las huellas sino que había lisa y llanamente desaparecido, como derretida por un hierro al rojo. Las huellas cubrían más de 150 kilómetros y no parecían desviarse frente a los obstáculos.
Un testigo cuenta
En todas las comarcas, las huellas eran exactamente del mismo tamaño y el paso del mismo largo. Este visitante misterioso no pasó, en general, más que una vez por cada jardín o cada patio, así como por casi todas las casas de los barrios urbanos y en las granjas vecinas (...) Atravesaban los muros como si no constituyeran el menor obstáculo. Los jardines rodeados de altas empalizadas o muros y cuyas puertas estaban cerradas fueron tan cruzados como aquellos que estaban sin protección (...) Dos habitantes de la comuna siguieron una línea de huellas durante tres horas y media, pasando bajo hileras de árboles frutales en espalderas, perdiendo luego la pista de las huellas y reencontrándolas sobre el techo de las casas a las que su búsqueda los había llevado.. Illustrated London News, 24 de febrero de 1855.
Así, si se detenían a los pies de un muro de cinco metros de alto, era para retomar el camino inmediatamente detrás, sin dejar la más mínima marca en la cima. Lo mismo sucedía con un pajar. En cambio, en una casa, éstas pasaban por un conducto de drenaje de sólo 15 centímetros de diámetro. En otro lugar, franqueaban los tres kilómetros y medio de la desembocadura del río Exe. Los aldeanos no tardaron en darse cuenta que las huellas no correspondían a las de ningún animal conocido. El rumor empezó a evocar al diablo...
A mediados del siglo XIX, las noticias viajaban todavía lentamente y hubo que esperar la edición del London Times del 16 de febrero de 1855 para que esta noticia fuera conocida en Londres. Sin embargo, fueron los testimonios publicados poco después en el Illustrated London News los que desalaron las pasiones. Primero, los londinenses se burlaron de las historias de una pretendida criatura desconocida y de la verdadera psicosis que se apoderó del Devonshire. El caso les parecía la prueba que los provincianos estaban todavía bajo la influencia de supersticiones medievales.
Sin embargo, cuando las informaciones fueron más precisas, el carácter extraño del caso apareció de manera evidente. Las notas minuciosas de un naturalista del Devon sugerían que huellas tan reales no podían provenir más que de una criatura única. Sólo quedaba descubrir qué animal, visiblemente de tamaño modesto, era capaz de cubrir 150 kilómetros entre el crepúsculo y el alba en las condiciones descritas...
Explicaciones insatisfactorias
Sir Richard Owen. Famoso paleontólogo y creador de la palabra dinosaurio, examinó los dibujos de las huellas y declaró, respuesta sorprendente para un científico de su envergadura, que eran el resultado de un grupo de tejones. Otras suposiciones igualmente extravagantes fueron adelantadas; se habló de la obra de un bromista, de un burro, de un canguro escapado de un zoológico, una gran avutarda, sapos, una rata, nutrias e incluso, ¡una liebre coja!
Fuera de la hipótesis diabólica, los habitantes de la región se inclinaron más bien por la del burro, sobre todo a causa de la forma de las huellas. Sin embargo, nadie logró explicar cómo el burro en cuestión pudo subir al techo de varias casas o pasar por el borde de una ventana de un tercer piso sin hacerse notar...
Los meses pasaron y la bestia no se manifestó más, el caso dejó de aparecer en la primera plana de la prensa. Sólo los especialistas y aficionados a las curiosidades permanecieron intrigados, hasta hoy en día, por este sorprendente misterio.
No creen en la tesis más comúnmente aceptada de una superchería montada por alguna mente maliciosa del siglo XIX. Ningún intento de explicación que haga intervenir un solo fenómeno físico o meteorológico es aceptable, en la medida en que las huellas presentaban todas las características de la pisada habitual dejada por un animal dotado de cascos. Aunque, sin embargo, haya tenido una sola pata y haya sido dotado de sorprendentes talentos acrobáticos ¿Cómo sorprenderse entonces de que, casi un siglo y medio más tarde, algunos todavía vean la obra del diablo en persona?
Casos de huellas
La polémica que desató el Illustrated London News hizo resurgir otros casos de huellas en forma de cascos que permanecieron inexplicados. Sin embargo, el siglo XIX y el siglo XX no tienen el monopolio de estas huellas misteriosas.
Testimonios contemporáneos. Un corresponsal alemán del diario mencionado señaló que marcas similares aparecían todos los años en una colina de Galicia, y otro lector recordó que, en 1840, el célebre explorador James Ross las encontró en la isla de Kerguelen, donde no vive ningún animal de cascos. En el Times del 14 de marzo de 1840, se hizo mención a otras huellas que se extendían por kilómetros cerca de Glenorchy, en Escocia. Más tarde, se encontraron huellas de diversos tamaños en Nueva Zelanda (1886); en las playas de Nueva Jersey, en los Estados Unidos (1900); en Bélgica (1945), nuevamente en el Devonshire (1950), en Escocia (1952) y, finalmente, en las laderas del Etna, en Sicilia (1970).
Huellas antiguas... Sin embargo, existen también huellas similares que se remontan a tiempos lejanos. Un manual de historia japonés cita un caso semejante en 929, al interior mismo del palacio imperial. El monje benedictino Flavellus, de Epemay, escribió sobre demonios que dejaron huellas monstruosas durante una tormenta en 943, así como lo hicieron testigos de la ciudad de Scarborough en 1065. Finalmente, el abad inglés Ralph de Coggeshall relató un fenómeno similar ocurrido en York bajo el reino del rey Ricardo Corazón de León (1189-1199) y otro, en 1205.
...Y viejas leyendas. Estas observaciones deben acercarse a las tradiciones que describen animales fantásticos, tales como el Fachan escocés o el Pe de Garrafa en Brasil, que no tendrían más que una pata, un ojo, y un brazo que les salía de en medio del pecho. Estas leyendas todavía persisten, ya que en 1954, un cazador brasilero afirmó haber cruzado el camino de un Pe de Garrafa.

La Misteriosa Luna, Único Satélite Natural De La Tierra

A veces se hace insostenible encontrar el real motivo de estar con los pies sobre la Tierra. El ser humano ha creado a lo largo de su existencia, mundos, objetos y personajes legendarios. Historias que se trasladan de generación en generación llegando a transformarse en algo “casi” real. Demostrando que según la época que se susciten los acontecimientos, dan lugar a creer o no.
¿Pero que sabemos de cosas tan básicas como el planeta que habitamos? ¿De que esta compuesto? ¿Cuántas especies lo habitan? ¿Como se formó?
Y no hablo del “Big Bang”, hablo de cómo se llego a que esta Tierra sea el maravilloso planeta que habitamos.
Este sorprendente mundo que nos acoge, sufrió miles de cambios para lograr llegar a ser un lugar amigable para la vida actual. Muchas de esas fuerzas de destrucción que tanto nos quitan el sueño, fueron las que forjaron nuestro espacio y lograron lo que el hombre de ninguna manera va a poder lograr “cambiar la Tierra”.
Luego de esa masa de gases, rocas y polvo en rotación, se formó nuestro sistema solar. Con solo poner en Internet el origen de la tierra, miles de links explicaran detalladamente como se logro el planeta perfecto que habitamos.
¿Pero que hay acerca de la Luna? ¿Qué secretos esconde nuestro único satélite?
Muchas teorías rondan en torno a la formación de la Luna, pero ninguna parece acercarse a la realidad.
La Luna orbita la Tierra a una distancia promedio de 384.403 km y a una velocidad media de 3.700 km/h. Su rotación completa alrededor de la Tierra (siguiendo una órbita elíptica) se logra en 27 días, 7 horas, 43 minutos y 11,5 segundos.
El tiempo que tarda en dar una vuelta sobre su eje, es el mismo que tarda en dar una vuelta alrededor de la Tierra. Debido a esto
Podemos enumerar 3 grandes teorías sobre el origen de la Luna:
1.- Era un astro independiente (como la Tierra) que al pasar cerca de nuestro planeta, quedó capturado en órbita.
2.- La luna surgió de una especie de "protuberancia" de la Tierra que se desprendió por la fuerza centrífuga.
3.- La Tierra y la Luna nacieron de la misma masa de materia que giraba alrededor del Sol.
Teoría 1:
La atracción siempre fue fundamental entre nuestra Tierra y la Luna. Según la teoría que mas valides científica tiene, la Luna inicialmente marcaba una órbita elíptica, la cual habría sido modificada por los efectos gravitacionales de los planetas gigantes, que alteraron todo el sistema planetario expulsando de sus órbitas a diversos cuerpos, entre ellos, “La Luna”. Esta al aproximarse a la Tierra, fue capturada por la gravitación de nuestro planeta. Lo mas lógico.
Teoría 2:
Según esta teoría de fisión propuesta por G Darwin (hijo de quien todos sabemos) se cree la Tierra y la Luna eran un sólo cuerpo y que parte de la masa fue expulsada, debido a la inestabilidad que causaba la aceleración rotatoria extremadamente alta que sufría en ese momento el planeta.
La hipótesis, asegura que la zona que se desprendió corresponde al Océano Pacífico (casi 200 millones de km2 y 4.000 mts de profundidad). Poco probable.
Teoría 3:
Se supone que la Tierra como de la Luna, a partir del mismo material y en la misma zona del Sistema solar fueron formadas al mismo tiempo. Esta teoría tiene como bandera y prueba, las rocas lunares traídas a nuestro planeta, las cuales fechan entre 4.500 y 4.600 millones de años la edad lunar, aproximadamente la edad de nuestro planeta. Pero fue descartada años después (al margen de las miles de casualidades que se tenían que dar) debido a las grandes diferencias que poseen en su composición. En la Luna abunda el titanio y los compuestos exóticos, elementos no tan abundantes en nuestro planeta al menos en la zona más superficial. Descartado.
En la actualidad hay una teoría que va mucho más allá de lo que podemos imaginar.
4 Millones de años después de su formación, el planeta tierra se cree tenia un gemelo, denominado “Tea”. Estos planetas se encontraban en orbitas muy similares, llegando a colisionar en forma inevitable.
La Tierra sobrevivió a esta colisión debido a su tamaño siete veces mayor que Tea, la cual fue destruida dejando un enorme anillo de escombros orbitando sobre la tierra.
Nuestro planeta se vio favorecido al sobrevivir a la catástrofe, absorbiendo gran parte de la energía y la masa que poseía Tea, convirtiéndose en un planeta aun más grande. Esto generó un gran aumento en la fuerza gravitacional, lo que permitió que la atmosfera no se vaya dispersando gradualmente al espacio.
Pero lo mas importante de la colisión, fueron los escombros que orbitaban la Tierra. Estos al chocar entre si, se fusionaban formando una y otra vez un cuerpo planetario cada vez mas grande, hasta llegar a formar nuestro tan importante satélite.
¿Por que digo “tan importante? Por que muchas de las cosas maravillosas que suceden en nuestra tierra es gracias a ella.
Las mareas (atrayendo el agua de los océanos hacia si) lograron que nuestro planeta posea una gran diversidad de especies y nutrientes; las estaciones con climas estables regulares que dan lugar a una gran bio-diversidad sobre su suelo; la temperatura estable que genera, logrando que los cambios del día a la noche no sean extremos; la fuerza gravitacional que evita que el planeta se tambalee (haciendo a la Tierra inhabitable); etc etc.
Formación de la Luna:
Según estudios actuales la Luna se aleja 3,8 cm cada año, llegando a alejándose de nuestro planeta totalmente dentro de millones de años.
Por eso cuando levanten la vista y vean sobre ustedes a esa perfecta compañera incondicional de la Tierra, deténganse unos minutos para admirar su belleza y comprender lo importante que es para nuestras vidas.
Para finalizar, quiero agregarles 2 videos, que al margen de que he hablado mil veces sobre esto, ya que se acerca un nuevo aniversario, es bueno hacerlos pensar y crear sus propias opiniones.
Operación Luna, llamado "Opération Lune" en francés y "Dark Side of the Moon" en inglés es un documental-ficción del canal televisivo francés ARTE France, dirigido por el director franco-tunecino William Karel.
En el documental se especula con la posibilidad de que la llegada del hombre a la Luna por parte del Apolo 11 fuera un monumental engaño encargado por el entonces presidente Richard Nixon, y que las imágenes del hecho fueran rodadas en un estudio por Stanley Kubrick, quien por entonces rodaba "2001, Una Odisea en el Espacio"
Personajes reales como los secretarios de Defensa y Estado Donald Rumsfeld y Henry Kissinger, el entonces director de la CIA Richard Helms, el astronauta Buzz Aldrin, Alexander Haig y la propia viuda del director, Christiane Kubrick aparecen en el.
Segun los detractores del documental ,alegan que esas entrevistas fueron sacadas de contexto o se hicieron con preguntas vagas.
Tambien se cita que algunos de los personajes tienen nombres de personajes de filmes de Kubic, como Dimitri Muffley, suma de los nombres de los presidentes ruso y norteamericano en "¿Teléfono rojo? Volamos hacia Moscú", David Bowman, de "2001: una odisea en el espacio", Jack Torrance de "El resplandor"; aparte de dos referencias a personajes de "Con la muerte en los talones" de Hitchcok, Eve Kendall y George Kaplan. Otro personaje se llama W.A. Koenigsberg, una "construcción" entre las iniciales de Woody Allen (W.A.) y su nombre real Allen Stewart Koenigsberg, etc.
Por otro lado, las paginas que supuestamente estan las entrevistas del canal Arte donde se aclara que es ficcion, no funcionan..
Tambien se aclara que fue emitido el dia de los inocentes en Francia, pero la unica fuente es Wikipedia...
Solo puedo decirles, que en la era de la comunicación, me suena tan raro que no encuentre datos en la web sobre este tema.

Cuál Es El Rostro De DIOS?

La imagen que aparece sobre el sudado de Turín asombra al mundo cristiano, ya que en 1898, la fotografía sólo era un hobby, un entretenimiento para quienes se dedicaban a ella.
El arqueólogo italiano Secundo Pia era uno de esos meros aficionados; pero la fotografía que obtuvo en la capilla de los duques de Saboya, en la catedral de Turín, alcanzó para el conjunto de la cristiandad una profunda significación.
Porque el negativo conseguido por Pia parecía mostrar el rostro de Cristo. El joven arqueólogo era la primera persona a la que se permitió fotografiar más famosa reliquia de la catedral, el sudario de Turín, en el cual —se afirmaba— Cristo fue envuelto después de la crucifixión. Siempre se dijo que el darlo contenía el contorno borroso del cuerpo de Cristo, aunque lo mismo afirmaba de cuarenta o más piezas de lino conservadas en diversas iglesias de toda Europa. Pero cuando tomó su fotografía, obtuvo como resultado un neto negativo fotográfico que muestra a un hombre crucificado.
Debido a que la fotografía científica era una disciplina relativamente nueva desconocida, la sorprendente placa obtenida por Pia no fue al principio acertada como genuina por todos.
Hubo que esperar hasta 1931, cuando el sudario fue nuevamente fotografiado, esta vez por el fotógrafo profesional Giusepe Enri,. que contaba con medios técnicos más adecuados- Y la sorprendente placa que éste obtuvo terminó por convencer a los escépticos, al mismo tiempo que llamaba la atención de todo el mundo sobre la reliquia de Turín.
Hoy, después de largos años de investigación científica, el Santo Sudario d Turín puede ser «lerdo» casi como un libro. Y nana una historia que se prolonga durante 2000 años.
El sudario de Turín tiene 4,25 metros de largo y 1 metro de ancho. Su tela una mezcla de algodón y de lino, tejido con una trama en forma de espiga, u estilo propio de Palestina durante el primer siglo de nuestra era.
Los científicos suizos han llegado incluso a analizar el polen que contenía la tela, y lo ha datado también del siglo La tela, de color crema, aparece marcada con u borroso contorno castaño que dibuja el cuerpo de un hombre; tiene también manchas de sangre, más oscura y del color de la herrumbra Las marcas indican que el hombre estaba desnudo, medía 1,55 metros de estatura, tenía un cabellera que le llegaba hasta los hombros y llevaba barba. También muestra claramente que el hombre fue torturado y crucificado.

as manos fueron clavadas por las palmas; los pies fueron fijados juntos, con un solo clavo Las manchas de la tela muestran que el cuerpo recibió más de cien latigazos, muchos de ellos infligidos con un tipo de látigo formado por un mayal, al que se sujetaban bolas de metal pesado. Y muestran también que el hombre recibió un lanzazo en el costado.
Es fácil aceptar que la sangre haya manchado el sudario, pero no resultó sencillo comprender cómo pudo la sangre marcar el contorno del cuerpo en -tejido y permanecer visible durante tantos siglos. Una explicación popular indica que la resurrección provocó una liberación sobrenatural de energía que marcó perdurablemente la tela.
Más científica parece la teoría de que las manchas fueron fijadas al sudario por las emanaciones de la piel (probablemente amoníaco), o por el sudor, mezclado con las esencias funerarias del ritual judío.
La más reciente y la más asombrosa de las teorías, sin embargo, es la que han propuesto los científicos de la Fuerza Aérea de Estados Unidos de América; para ellos, la imagen que aparece en el sudario fue grabada por un estado, calculable en microsegundos, de intensa radiación. Se han llevado a cabo numerosas investigaciones, tratando de rastrear los sus orígenes el viaje del sudario.
La primera referencia al sudario de la crucifixión aparece en el Evangelio de San Marcos, donde se nana que la vestimenta en la que Cristo había sido envuelto apareció en la tumba vacía- Transcurrieron trescientos años antes de que el sudario volviera a ser mencionado: reencuentra en los relatos de los peregrinos a Jerusalén. Por aquel entonces prenda sagrada pasó de Palestina a Constantinopla, y de allí a Francia, adonde llegó en el siglo XIII. A fines del siglo XV, el sudado pasó a manos de Luis I, quien se comprometió a resguardarlo de todo peligro; a tal fin construyó una capilla en Chambeiy, donde el sudado permaneció un tiempo.
Pero en 1532, el fuego arrasó la capilla y dañó la arquilla de plata en la que reposaba la reliquia. Se supone que fue entonces cuando el sudado plegado recibió las marcas simétricas de que madura que ahora ostenta. La tela fue cuidadosamente zurcida por las monje. y finalmente, en 1572, se trasladó a la catedral de Turín.
Si la historia del sudario, como hemos visto, es tan incierta, ¿por qué tanto, cristianos están convencidos de que representa el único retrato genuino le Jesucristo? Miles de personas fueron crucificadas por los romanos en Palestina: ¿Por qué pensar que justamente esta prenda sepulcral es la de Cristo? La respuesta a esta pregunta la han proporcionado los científicos. Éstos sostienen que la figura impresa sobre el sudario demuestra que os cabellos de le víctima estaban intensamente manchados de sangre.
La fuente de esa sangre eran rasguños a lo largo de su frente. Es una evidencia que concuerda con el relato del Nuevo Testamento acerca de la corona de espinas que fue clavada con cruel soma, alrededor de la cabeza del "Rey de los judíos”.

El Incidente del Ovni en Shag Harbur

Shag Harbur es una pequeña villa que queda en Nueva Escocia (Canadá), la principal ocupación de los pobladores es la extracción de langostas, y hay entre 400 a 500 habitantes.
En 1967 se reportó una extraña luz sobre los cielos costeros de Shag Harbur. Varias personas dicen haber visto luces de un objeto que finalmente se estrelló en el océano, este objeto destruyó varias embarcaciones que estaban ancladas en el puerto y solo se encontraron espuma y ¨burbujas amarillas¨ en el lugar donde se hundió.
Pasaron varios meses de investigación por varias agencias del gobierno, pero nadie supo dar explicación de que era lo que se habia estrellado en esa localidad.
El gobierno Canadiense tuvo que salir a decir que fue un objeto volador no identificado (ovni) lo que se estrelló ahí. Siendo así el primer incidente donde el gobierno admite la existencia de los ovnis.
Hasta ahora no hay pistas de lo que se estrelló en ese lugar.